Η συμπεριληπτική εκπαίδευση ως μια ολόκληρη εκπαιδευτική φιλοσοφία που καλεί τα σχολεία να παρέχουν υψηλής ποιότητας εκπαίδευση σε όλους τους μαθητές. Πρόκειται για μια συνεχή διαδικασία και όχι για έναν τελικό στόχο, που πρέπει να επιτευχθεί μέσα σε συγκεκριμένο χρονικό διάστημα. Ο όρος συνεκπαίδευση αφορά την προσπάθεια για την συνύπαρξη και συνδιδασκαλία των μαθητών με μαθησιακές δυσκολίες με τους συμμαθητές τους που δεν έχουν μαθησιακές δυσκολίες. Θεμελιώνει τη θέση ότι η εκπαίδευση αποτελεί δικαίωμα για όλα ανεξαιρέτως τα παιδιά και επιδιώκει να δημιουργηθούν σχολεία που θα αναγνωρίζουν, θα κατανοούν και θα γνωρίζουν πως να αντιμετωπίζουν σωστά τις ιδιαιτερότητες των μαθητών με ειδικές εκπαιδευτικές ανάγκες. Η διαφορετικότητα αποτελεί έναν όρο που χρησιμοποιείται ιδιαίτερα στις μέρες μας.Αφορά τόσο το εξωτερικό όσο και το εσωτερικό των ατόμων. Το εκπαιδευτικό σύστημα καλείται σήμερα να ανταποκριθεί στη διαφορετικότητα. Οι εκπαιδευτικοί καλούνται σήμερα να διαχειριστούν αποτελεσματικά την κατάσταση αυτή και πρέπει να είναι κάτοχοι τόσο γνώσεων ψυχολογίας, όσο και γνώσεων ειδικής εκπαίδευσης, κοινωνιολογίας και ανθρωπολογίας, για να μπορούν να εντάξουν αποτελεσματικά και ουσιαστικά τη διαφορετικότητα στην τάξη τους. Με τον όρο πολυπολιτισμικότητα εννοείται η συνύπαρξη σε ένα δεδομένο γεωγραφικό χώρο μιας πολλαπλής πολιτισμικής ετερότητας, η οποία κυρίως εδράζεται σε εθνοτική, θρησκευτική και γλωσσική διαφορά. Εξετάζονται σύγχρονα διδακτικά μοντέλα και μεθοδολογίες στο Μάθημα των Θρησκευτικών και διερευνάται η τροποποίησή τους όταν σε αυτά ενσωματωθούν οι ΤΠΕ ως διδακτικά μέσα.

Η θεματολογία στο μάθημα αυτό προκρίνει ζητήματα σύγχρονων θεολογικών απόψεων που εκφράζονται στη δυτική (κυρίως ευρωπαϊκή) θεολογική βιβλιογραφία. Ως εκ τούτου προκρίνεται η άσκηση στην ανάγνωση ξενόγλωσσης βιβλιογραφίας με έμφαση στην ανάπτυξη του κριτικού διαλόγου, ο οποίος συμπεριλαμβάνει και τις πρότερες ιστορικές πηγές θεολογικών συγγραφών.

Το συγκεκριμένο γνωστικό αντικείμενο αποβλέπει:

α) Να ενημερώσει τους μεταπτυχιακούς φοιτητές για την ιστορία και τη θεολογία και τα πολιτισμικά στοιχεία του Χριστιανικού Εορτολογίου και Ευχολογίου.

β) Να τους φέρει σε επαφή με τις σχετικές πηγές, τα πατερικά δηλαδή, αγιολογικά και λειτουργικά κείμενα.

γ) Να ερευνήσει βαθύτερα όλες τις πτυχές του Χριστιανικού Εορτολογίου και Ευχολογίου (θεολογικές, ανθρωπολογικές, σωτηριολογικές, πολιτισμικές).

δ) Να μελετήσει την πλούσια υμνογραφία των Δεσποτικών, Θεομητορικών και αγιολογικών Εορτών, καθώς και τις ευχές του Βυζαντινού Ευχολογίου.

ε) Όλος αυτός ο λειτουργικός πλούτος μπορεί να βοηθήσει τους μεταπτυχιακούς φοιτητές στην επιστημονική τους πορεία, αλλά και στην ποιμαντική δραστηριότητα των στην Εκκλησία.  

Πρόκειται για Μαθήματα του Α και Β εξαμήνου του Π.Μ.Σ. που αποτελούν μια οργανική ενότητα. Στο μάθημα (1208) του Α εξαμήνου οι φοιτητές του Π.Μ.Σ. έρχονται σε επαφή και γνωρίζουν διάφορες πτυχές της πρώιμης εκκλησιαστικής γραμματείας και του πνευματικού βίου των σλαβικών λαών ξεκινώντας από την περίοδο του εκχριστιανισμού τους και συνεχίζοντας μέχρι τον 15ο αιώνα. Οι φοιτητές γνωρίζουν τα αρχαιότερα μνημεία του σλαβικού γραπτού λόγου, που χρονολογούνται από την περίοδο αυτή και στα οποία αποτυπώνονται και οι παλαιότερες εκφράσεις του πολιτισμού τους. Παράλληλα οι φοιτητές ενημερώνονται για τα ειδικά ζητήματα που αφορούν την ιστορία και την εξέλιξη της σλαβολογικής έρευνας, καθώς και για τη βασική ελληνική και διεθνή βιβλιογραφία. Στο Μάθημα (2209) του Β΄ εξαμήνου οι φοιτητές του Π.Μ.Σ. έρχονται σε επαφή με την εκκλησιαστική γραμματεία και διάφορες πτυχές του πνευματικού βίου των Ορθοδόξων Σλάβων κατά τη νεότερη περίοδο μέχρι και την αυγή της σύγχρονης εποχής.